العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
المنتدى متاح للتصفح فقط ولا يقبل المشاركات الجديدة ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله المنتدى متاح للتصفح فقط ولا يقبل المشاركات الجديدة

آخر 10 مشاركات
كتب الرياضيات العربية (الكاتـب : - - الوقت: 08:41 PM - التاريخ: 05-03-2013)           »          أتيتكم ببشرى خاصه بتلميذتكم منتداي العزيز :) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - - الوقت: 12:02 AM - التاريخ: 07-07-2012)           »          كيف نحسب بعد الأرض عن الشمس بالرياضيات (الكاتـب : - - الوقت: 06:50 AM - التاريخ: 25-06-2012)           »          تجريب اللاتيك LaTex (الكاتـب : - - الوقت: 03:37 AM - التاريخ: 22-06-2012)           »          أخلاق المسلمين (الكاتـب : - آخر مشاركة : - - الوقت: 12:57 PM - التاريخ: 20-05-2012)           »          مسألة محددات أرجو المساعدة في حلها (الكاتـب : - - الوقت: 08:52 PM - التاريخ: 16-05-2012)           »          طريقة جميله لإيجاد قيمة اللوغاريتم بدون حاسبة (الكاتـب : - آخر مشاركة : - - الوقت: 03:59 AM - التاريخ: 16-05-2012)           »          كتاب قيم عن مسابقات الأولمبياد (الكاتـب : - آخر مشاركة : - - الوقت: 02:33 AM - التاريخ: 04-12-2009)           »          س 6 : اتصال (الكاتـب : - آخر مشاركة : - - الوقت: 12:39 AM - التاريخ: 04-12-2009)           »          امتحانات + الحل للثانوية العامة - مصر - 2008 (الكاتـب : - آخر مشاركة : - - الوقت: 12:25 AM - التاريخ: 04-12-2009)


العودة   منتديات الرياضيات العربية سـاحـة المعلـومـاتية المواد الاخرى اللغة العربية
التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم Files Upload Center الراديو

البث الإذاعي الحي Join WebHost4Life.com موقع بلّغوا


 
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-06-2009, 04:35 PM   رقم المشاركة : 1
(غصن الزيتون)
 
الصورة الرمزية أم عبد الله

من مواضيعه :
0 نظرية الأعداد
0 جمهورية مصر العربية
0 12 محرك بحث عن البرامج في كل التخصصات
0 ظاهرة السراب
0 الأسماء Nouns





أم عبد الله غير متصل

أم عبد الله is on a distinguished road

شكراً: 536
تم شكره 820 مرة في 491 مشاركة

Lightbulb ثوابت بلاغية


ثوابت بلاغية


أعداد الأستاذ الفاضل / سيبوبه السكندرى

جزاه الله خير الجزاء

* * *

.
..
.

 

 







قديم 10-06-2009, 04:37 PM   رقم المشاركة : 2
(غصن الزيتون)
 
الصورة الرمزية أم عبد الله

من مواضيعه :
0 نظام المعلومات
0 *مبرهنة الأعداد الأولية*
0 امتحان كيمياء ثانوية عامة2008 دور اول واجابته
0 حق شهر رمضان
0 طابعة الليزر





أم عبد الله غير متصل

أم عبد الله is on a distinguished road

شكراً: 536
تم شكره 820 مرة في 491 مشاركة

افتراضي



الثابت الأول



التضاد يبرز المعنى و يوضحه


يقول الشاعر

و بضدها تتبين الأشياء

إذا رأيت ورقة بيضاء فإنك لن تدرك الفرق بين الأبيض و الأسود
إلا إذا رأيت أمامك ورقة سوداء فيتبين الفرق لديك

كذلك إذا ذكرت الشيء و ضده ازداد المعنى وضوحا .

قال تعالى " و أنه هو أضحك و أبكى . و أنه هو أمات و أحيا "

و الأمثلة كثيرة .


..
..

 

 







قديم 10-06-2009, 04:38 PM   رقم المشاركة : 3
(غصن الزيتون)
 
الصورة الرمزية أم عبد الله

من مواضيعه :
0 الجزيء
0 نماذج امتحانات الوزارة وإجاباتها النموذجية للغة
0 على الرجال أن يخجلوا منها !!
0 رمضان كريم
0 الأسكندرية ( عروس البحر الأبيض المتوسط )





أم عبد الله غير متصل

أم عبد الله is on a distinguished road

شكراً: 536
تم شكره 820 مرة في 491 مشاركة

افتراضي


الثابت الثاني


الترادف يؤكد المعنى



إذا جاءت كلمتان متفقتان في المعنى فهذا يسمى ترادف
و الغرض من الترادف تأكيد المعنى

مثلا إذا قلنا " سهولة و يسر " فهذا تأكيد للسهولة
" صعوبة و عسر " تأكيد لمعنى الصعوبة

و هكذا


..
.

 

 







قديم 10-06-2009, 04:39 PM   رقم المشاركة : 4
(غصن الزيتون)
 
الصورة الرمزية أم عبد الله

من مواضيعه :
0 الدودة الشريطية ( Taenia)
0 برنامج قاموس فرنسي عربي ناطق مزدوج
0 هاجر أم العرب ( هاجر المصريه )
0 فتاوى العلماء حول صيام ست من شوال
0 تحويل ملفات pdf الى word ( شرح بالصور)





أم عبد الله غير متصل

أم عبد الله is on a distinguished road

شكراً: 536
تم شكره 820 مرة في 491 مشاركة

افتراضي


الثابت الثالث

الأفعال الماضية تدل على التحقق و الثبوت .



قال تعالى " قد أفلح المؤمنون "


فالآية تبين أن فلاح و نجاح المؤمنين أمر متحقق و ثابت

قوله تعالى



" وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين "


" أعدت " جاء الفعل ماضيا للدلالة على تحقق و ثبوت أن الجنة قد أعدها الله للمتقين .


و الأمثلة على ذلك كثيرة




..
.

 

 







قديم 10-06-2009, 04:42 PM   رقم المشاركة : 5
(غصن الزيتون)
 
الصورة الرمزية أم عبد الله

من مواضيعه :
0 الزاوية الذهبية
0 طريق التفوق والنجاح
0 ثلاثيات فيثاغورس Pythagorean Triples
0 آداب الأخوة
0 برنامج رسم الدوال





أم عبد الله غير متصل

أم عبد الله is on a distinguished road

شكراً: 536
تم شكره 820 مرة في 491 مشاركة

افتراضي


الثابت الرابع



الأفعال المضارعة تدل على التجدد و الاستمرار

قال تعالى " و يزيد الله الذين اهتدوا هدى "

الفعل " يزيد " يدل على التجدد و الاستمرار فكلما اقتربت من الله
أكثر زادك الله هدى

زيد ينطلق

الفعل المضارع " ينطلق " يدل على التجدد و الاستمرار
و الأمثلة على ذلك كثيرة


..
.

 

 







قديم 10-06-2009, 04:51 PM   رقم المشاركة : 6
(غصن الزيتون)
 
الصورة الرمزية أم عبد الله

من مواضيعه :
0 كتاب مقاييس وكنوز الرياضيات
0 ● ـ المفاهيم التربوية : مفهوم التربية ـ التعليم .
0 الأساليب الحديثة في نقل المعرفة العلمية
0 التباين والانحراف المعياري
0 مصـر ( محافظة سوهاج)





أم عبد الله غير متصل

أم عبد الله is on a distinguished road

شكراً: 536
تم شكره 820 مرة في 491 مشاركة

افتراضي


الثابت الخامس


الأمر يدل على الحث و النصح و الإرشاد
النهي يدل على التحذير أو التحريم



قال تعالى " و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة "الأمر يحث على إقامة الصلاة في أوقاتها و إيتاء الزكاة لمستحقيها

" كلوا و اشربوا و لا تسرفوا "

النهي يحذر من الإسراف

قال تعالى " و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق "
النهي يحرم قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق .


..
.

 

 







قديم 10-06-2009, 04:52 PM   رقم المشاركة : 7
(غصن الزيتون)
 
الصورة الرمزية أم عبد الله

من مواضيعه :
0 أفضل الطرق لتعليم صغارك العربية الفصحى
0 * نظام العد السداسي عشر Hexadecimal *
0 امتحان السودان 2009 لمادة الجيولوجيا والعلوم البيئ
0 مختصـر مفيد في الهندسة الفراغية
0 الحدوة والحصان





أم عبد الله غير متصل

أم عبد الله is on a distinguished road

شكراً: 536
تم شكره 820 مرة في 491 مشاركة

افتراضي




الثابت السادس

الجمع يفيد الكثرة


قوله تعالى " ومن آياته أن خلقكم .............."

" و من آياته أن جعل لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها .............."



كلمة " آياته " جاءت جمعا لتفيد كثرة النعم

" لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي "

" كلمات " جاءت جمعا للدلالة على اتساع و كثرة علم الله



..
.

 

 







قديم 10-06-2009, 04:55 PM   رقم المشاركة : 8
(غصن الزيتون)
 
الصورة الرمزية أم عبد الله

من مواضيعه :
0 برنامج Portable Time Stopper v1.2
0 الجهاز الهرموني....آية من آيات الله
0 دور التربية البدنية في تنمية الذكاء لدى الطلاب
0 الكثافة Density
0 إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ





أم عبد الله غير متصل

أم عبد الله is on a distinguished road

شكراً: 536
تم شكره 820 مرة في 491 مشاركة

افتراضي


و هذا سؤال أستفسارى من الأستاذ الفاضل / محمد الغامدى إلى الأستاذ الفاضل / سيبوبه السكندرى


السلام عليكم

أخي سيبويه بارك الله فيك ونفع بعلمك

اسمح لي أخي في طرح استفهام :ـ

لقد ذكرت وفقك الله أن الجمع يدل على الكثرة واستشهدت بمثالين ، ولكن رعاك الله جمع المؤنث السالم والمذكر وجمع القلة يدلان على التقليل لا التكثير .

وجزاك الله خيرا

* * *

 

 







قديم 10-06-2009, 05:00 PM   رقم المشاركة : 9
(غصن الزيتون)
 
الصورة الرمزية أم عبد الله

من مواضيعه :
0 حساب الانحراف المعياري من البيانات المبوبة
0 متعدد حدود لاغرانج Lagrange polynomial
0 عتق من النار .. كل ليلة
0 تحويل ملفات pdf الى word ( شرح بالصور)
0 * المِساحة *





أم عبد الله غير متصل

أم عبد الله is on a distinguished road

شكراً: 536
تم شكره 820 مرة في 491 مشاركة

افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاكم الله خيرا أستاذنا محمد على تعليقكم


فعلا نص النحاة على أن الجمع السالم يدل على القلة أي من ثلاثة إلى عشرة
و أن جمع التكسير يدل على الكثرة إلا بعض الأوزان


ولكن ألا ترى أستاذنا أن الجمعين " آيات ، كلمات " جاءت مع كل منهما قرينة ٌ تصرفهما
من القلة إلى الكثرة

فكلمة " آيات " في معرض التذكير بنعم الله ، و قد قال تعالى " و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها "

و كلمة " كلمات " جاءت في معرض بيان اتساع و كثرة علم الله الذي لا ينفد و لا ينتهي

فأنا أرى أنه لا بد من تقييد لما ذكره النحاة .


و قد قرأت مشاركات لبعض الإخوة الذين حققوا في المسألة



و المشاركات كالتالي

قال الحريري : إن العرب ألحقوا بصفة الجمع الكثير الهاء فقالوا أقمت أياما معدودة وبصفة الجمع القليل الألف والتاء فقالوا: أقمت أياما معدودات " درة الغواص 101"

قال ابن بري الألف والتاء قد يراد بها الكثير يقول الله تعالى : ‏‏{‏إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات‏}. الأحزاب. 35.



وكذلك تكون "معدودات" للقليل والكثير قال تعالى " وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْه "البقرة 203



فهذا يراد بها القليل؛ لأنها أيام التشريق وقال تعالى"ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودات" آل عمران 24 فهذه للكثرة لأنه جاء في التفسير أنها أربعون يومًا وهي التي عبدوا فيها العجل وكذلك التاء في (معدودة) أيضا تكون للقليل والكثير قال تعالى" وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ يوسف: 20 فهذه يراد بها تقليل الدراهم

"حواشي ابن بري وابن ظفر على درة الغواص : 102- 103"



..
.

 

 







قديم 10-06-2009, 05:04 PM   رقم المشاركة : 10
(غصن الزيتون)
 
الصورة الرمزية أم عبد الله

من مواضيعه :
0 * المِساحة *
0 * مبرهنة فيثاغورث *
0 فتاوى العلماء حول صيام ست من شوال
0 البرق بين العلم الحديث والكلام النبوي الشريف
0 امتحانات ثاموية عامة فى الجيولوجيا





أم عبد الله غير متصل

أم عبد الله is on a distinguished road

شكراً: 536
تم شكره 820 مرة في 491 مشاركة

افتراضي


يقول ابن بري: الألف والتاء قد يراد بها الكثير وقد يراد بها القليل
اختلف في دلالة الألف والتاء على كثرة العدد وقلته في المجموع بهما، وذلك على قولين:



1- ذهب البصريون وتبعهم أكثر العلماء إلى أن الأصل الدلالة على العدد القليل وربما استعير للدلالة على العدد الكثير وهذا مذهب ابن بري "1"

2- ذهب الكوفيون إلى أن الألف والتاء لأقل العدد "2"

3- قال بعض العلماء: إنه إذا قُرن الجمع بأل التي للاستغراق أو أضيف إلى ما يدل على الكثرة انصرف إلى الكثرة " 3 "

- 4 ذهب ابن خروف إلى أن المجموع بالألف والتاء مشترك بين القلة والكثرة " 4"

5- ذهب الرضي إلى أن المجموع بالألف والتاء لمطلق الجمع من غير نظرٍ إلى القلة والكثرة فهو صالح لهما(5)

والراجح فيما يظهر أن الأصل في الألف والتاء الدلالة على العدد القليل وربما استعير للدلالة على العدد الكثير وذلك لما يأتي :

1 - قول الله تعالى : ‏‏{‏إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات‏}. "6"

والغرض في جميعه الكثرة لا ما هو بين الثلاثة والعشرة "7"


-2 قوله سبحانه: " وهو في الغرفات آمنون" 8

ولا يجوز أن تكون الغرف التي في الجنة من الثلاث إلى العشرة 9

-3 وقوله عزَّ وجل : " في جنات" وقد وردت في آيات كثيرة
فالمسلمون ليسوا في جنات قليلة "10"



-4 قول حسان (رضي الله عنه


لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى= وأسيافنا يقطرن من نجدة دما

فهو لا يريد إلا الكثرة ؛ لأنها هي موضع الافتخار(11)



وقد نقل جماعة أن النابغة اعترض على حسان في البيت السابق، وأنه قال له: أقللت جفانك (12)

غير أن بعض العلماء ردُّوا هذا الخبر(13)

فقال الزجاج: " وهذا الخبر عندي مصنوع؛ لأن الألف والتاء قد تأتي للكثرة(14)

وقال أبو علي الفارسي: " هذا خير مجهول لا أصل له" (15)


المصادر :



1- الكتاب: 3- 392 و المقتضب : 2- 156و معاني القرآن وإعرابه للزجاج 1- 275، 276 وإعراب القرآن للنحاس: 1- 298 و الحجة لأبي على الفارسي 6-22و23

2- إعراب القرآن للنحاس: 1-298)
3- الخزانة: 8- 109، 110)
4- شرح الكافية: 2-191)
5- شرح الكافية: 2- 191)
6- الأحزاب. 35.
7- المحتسب: 1- 187)
8 - سبأ 37)
9- المحتسب: 1- 187) وشرح المفصل : 5- 11
10 - معاني القرآن وإعرابه للزجاج: 1-276)
11- الحجة للفارسي: 6- 22 و23)
12- المصون: 3 و الموشح: 95 و الخزانة: 8- 110)
13- شرح الفصيح للزمخشري 2: 400 وأسرار العربية: 357)
14- معاني القرآن للزجاج: 1- 275
15- المحتسب: 1- 187)


..
.

 

 







 

... صندوق محرر اللاتيك

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ )


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 07:38 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
UaeMath,since January 2003@