يَهْدِمُ لا يَهْدُمُ

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: بدأ يَهْدُمُ عدّة منازل، بضم الدال، وهذا خطأ، والصواب: يَهْدِمُ، بكسرها، لأنه من باب ضَرَبَ يَضْرِبُ، فكما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ، بكسر الراء في المضارع، يقال: هَدَمَ يَهْدِم، بكسر الدال في المضارع كذلك؛ أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية كمختار الصحاح؛ إذ ورد فيه: "(هَدَمَه) من باب ضَرَبَ" وأكد صاحب المصباح المنير ذلك حيث قال: "(هَدَمْتُ البناء هَدْماً) من باب ضَرَبَ: أسقطته، فانْهَدَم، ثم استعير في جميع الأشياء فقيل: هَدَمْتُ ما أبرمته من الأمر".


أَدْنى لا أَقْصَى

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: انخفضتْ أسعار النفط إلى أقصى مُعَدَّل لها، وهذا خطأ، والصواب: أَدْنى لأنَّ كلمة (أَدْنى) تعني أقلّ أو أقرب فهي المناسبة هنا؛ لأنَّ المعنى انخفضت أسعار النفط إلى أقل مُعَدَّل لها أو أقرب مُعَدَّل لها – في حين أنَّ (أَقصَى) يعني أبْعَد وهذا لا ينسجم مع الفعل (انْخَفَضَ) بل هو يخالفه.
في المعجم الوسيط: "(الأَدْنى): الأَقربُ، و(الأَقْصَى): الأَبْعَدُ".


مُؤَهِّل لا مُؤَهَّل

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: فلان يحمل مُؤَهَّلاً جامعيًّا ـ بفتح الهاء مع التشديد ـ وهذا خطأ, والصواب: (مُؤَهِّل) ـ بكسر الهاء مع التشديد؛ لأنَّه اسم فاعل يقال: أهَّلَ يُؤَهِّل ـ فالشهادة التي يحصُل عليها الشخص, أو التخصّص الذي يتقنه يُؤَهِّله للقيام بعمل معيَّن, إذاً فهو مُؤَهِّلٌ للفرد لأمرٍ من الأمور.
فالشخص الذي يحصل على دبلوم أو شهادة جامعيَّة يعدُّ مُؤَهَّلاً, أمَّا الشهادة التي يحصل عليها في تخصّص مُعَيَّن فهي (مُؤَهِّل).


رِحْلات لا رَحَلات

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: يحب فلان رَحَلات الفضاء ـ بفتح الراء والحاء ـ وهذا خطأ, والصواب: رِحْلات ـ بكسر الراء وسكون الحاء ـ على أرجح الأوجه المحتملة؛ لأنَّ المفرد رِحْلَة ـ بكسر الراء وسكون الحاء, فيكون جمع المؤنَّث السالم (رِحْلات)؛ إذ لا مُسَوِّغ لفتح الراء والحاء عند الجمع.


رأس نَوَوِي لا نَوَوِيَّة

كثيراً ما نسمع بعضهم يُؤَنَّث ما حقَّه التذكير ـ فيقول مثلاً: لدى تلك الدولة ألف رأس نوويّة وهذا خطأ، والصواب: ألف رأس نووي، لأنَّ (رأس) مُذَكَّر فيجب وصفه بالمذكَّر لا بالمؤنَّث.
وقد أشارت إلى تذكير (رأس) المعاجم اللغويَّة كالمصباح المنير؛ إذ ورد فيه: "الرأس: عضو معروف، وهو مذكَّر وجمعة أرؤس، ورءوس".
ويجوز إن يقال: (رأس)، و(راس) فهما لغتان بالهمز وتركه، ففي المصباح المنير: "و(الرأس): مهموز في أكثر لغاتهم، إلاَّ بني تميم، فإنَّهم يتركون الهمز لزوماً".

 

 

مستشفى كبير لا كبيرة

كثيرا ما نسمع بعضهم يؤنِّث ما حقه التذكير، فيقول مثلا: هذه مستشفى كبيرة، وهذا خطأ، والصواب: هذا مستشفى كبير؛ لأنَّ (مستشفى) مذكَّر فيجب أن يشار إليه بمذكَّر، وأن يوصف بمذكَّر لا بمؤنَّث: ففي المعجم الوسيط: "(المستشفى): مكان للاستشفاء يُجَهَّز بالأطباء، والممّرضين والأدوية والأسرة".
فقوله: (يُجَهَّز) دليل واضح على أنَّه مذكَّر. و(المستشفى) كلمة مُحْدَثَة إذ لم تكن معروفة قديما، بل استعملها المُتحدثون في العصر الحديث، وشاعت في لغة الحياة العامة، وجمعها مستشفيات، ومَشَافٍ.


كلتا الدولتين لا كلا الدولتين

كثيراً ما نسمع بعضهم يخلط بين (كلا)، و(كلتا) في الاستعمال فيقول مثلاً:
كلا الدولتين قَدَّمَت الكثير، وهذا خطأ، والصواب: كلتا الدولتين، لأنَّ (كلا)
تستعمل مع المثنّى المذكَّر، أمَّا (كلتا) فتستعمل مع المثنّى المؤنَّث.
أي أنَّنا نقول: كلا الرجلين، وكلتا المرأتين، ونقيس على ذلك ما شابههما من الأمثلة،
وقد وردت (كلتا) مضافة إلى المثنَّى المؤنَّث في القرآن الكريم قال تعالى" كِلْتاَ الجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا" سورة الكهف، من الآية 33.


البُوع والكُوع والكُرسوع

يخلط بعضهم في الاستعمال بين هذه الألفاظ الثلاثة، وهذا ناشئ من تداخل معانيها لديهم، فكثيرا ما نسمع قولهم في البليد: ما يُفَرّق بين كوعه وكرسوعه، أو كوعه من كرسوعه أو بوعه من كوعه، أو نحو ذلك من الأساليب. وقد فرقت بينها المعاجم اللغوية كالمعجم الوسيط؛ إذ ورد فيه: "البُوع: عَظْمٌ يلي إبهام الرِّجْل. جمع أبواع".
و"الكُوعُ: طرف الزَّنْد الذي يلي الإبهام. جمع أكواع".
و"الكُرْسُوعُ: طرف الزَّند الذي يلي الخِنصر، وهو الناتئ عند الرُّسْغ... وكُرْسُوع القدم مَفْصِلها من الساق" جمع كراسيع.
وفي المصباح: "الكُوع: طرف الزند الذي يلي الإبهام، قال الأزهري: الكُوع طرف العظم الذي يلي رُسْغ اليد المحاذي للإبهام وهما عظمان متلاصقان في الساعد أحدهما أدق من الآخر، وطرفاهما يلتقيان عند مفصل الكفّ، فالذي يلي الخِنصر يقال: الكُرسوع، والذي يلي الإبهام، يقال له: الكوُع، وهما عظما ساعد الذراع".


إمكاناته لا إمكانيَّاته

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: إمكانيَّاته محدودة، وهذا فيه نظر، والصواب: إمكاناته،
لأنَّ مفرد(إمكانات): (إمكان) وهو مصدر قياسيّ في حين أنَّ (إمكانيَّات)
جمع لمصدر صناعي، ولا يُعْدَلُ إلى المصدر الصناعيّ مع وجود المصدر القياسيّ،
لأنَّه يقال: أَمْكَنَ إمكاناً لا إمكانيَّة، وجمع (إِمْكاَن): (إِمْكَانات) لا إمكانيَّات.


الإبريق لا البِرِيق

كثيرا ما نسمعهم يقولون: املأ البِرِيق، والصواب: الإِبْرِِيقُ، لأنَّ الأولى عامِّيَّة أمَّا الثانية فهي فارسيَّة مُعَرَّبة كما في المعاجم اللغوية ولها معانٍ معجميَّة متنوِّعة، جاء في الوسيط:
" الإِبْرِِيقُ: السيف البرَّاق، والمرأة الحسناء البرّاقة اللون، والتي تُظهِرُ حسنها على عمد، وإناء معيَّن. جميع أباريق" وهذا اللفظ مُعَرَّب أي أنَّه أصلا أجنبيّ (فارسيّ) ثم طرأ عليه بعض التغيير واستعمل في الكلام العربي أي أنَّه عُرِّبَ.
جاء في مختار الصحاح: "والإبْرِيق واحد الأباريق فارسيّ مُعَرَّب".

 

 

النزْر لا النذْر

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: لم يَبْقَ إلاَّ النذْر اليسير- بالذال- وهذا خطأ، والصواب: النزْر- بالزاي- كما في المعاجم اللغوَّية، لأنَّ النزْر- بالزاي- القليل التافه، أمَّا النذْر- بالذال- فما يقدّمه المرء لربه، أو يوجبه على نفسه من صدقة أو عبادة، أو نحو ذلك. فشتَّان بينهما وقد فرقت بينهما المعاجم اللغويَّه وفق ما ذُكِرَ.


ياقوت الحَمَوِيّ لا الحَمْوِيّ

كثيرا ما نسمع بعضهم يُخْطِئ في نطق اسم هذا العلم فيقول: (الحَمْوِيّ) – بسكون الميم – والصواب: (الحَمَوِيّ) – بفتح الميم – كما في كتب الأعلام والتراجم – وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، ويتمشّى مع قواعد اللغة العربيَّة، قال خير الدين الزِّرِكْلي في موسوعته المشهورة الأعلام:
"ياقوت الحَمَوِيّ مُؤَرّخ ثقة، من أئمة الجغرافيين، ومن العلماء باللغة والأدب.. أمَّا نسبته فَأُرجِّح أنها انتقلت إليه من مولاه عسكر الحَمَوِيّ. من كتبه "معجم البلدان"، و"معجم الأدباء". توفي سنة 626هـ. (بتلخيص وتصرّف).


رَكَلات الجزاء لا رَكْلات

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: رَكْلات الجزاء, بسكون الكاف, وهذا خطأ. والصواب: رَكَلات بفتح الكاف, لأن (فَعْلَة) هنا صحيحة العين وهي هنا (رَكْلََة), والقاعدة الصرفية تنص على أنه إذا كانت (فَعْلَة) صحيحة العين فإنها عند جمعها جمع مؤنث سالما يجب تحريك عين الكلمة بالفتح اتباعا لفائها, لذا فالصواب في جمع(رَكْلََة) أن يقال: رَكَلات لا رَكْلات.


كلتا المنطقتين لا كلا المنطقتين

كثيرا ما نسمع بعضهم يخلط في الاستعمال بين "كلا" و"كلتا" فيستعمل "كلا" مع المثنى المؤنث، فيقول مثلا: زرت كلا المنطقتين، وهذا خطأ، والصواب: زرت كلتا المنطقتين؛ لأنَّ "كلتا" مُخَصَّصة للمثنى المؤنث، في حين أنَّ "كلا" تُستعمل للمثنى المذكر. ويجب إلزامهما الألف إذا أُضِيفا إلى الاسم الظاهر؛ فيقال: زرت كلتا المنطقتين، وأُعجبت بكلتا المنطقتين، وكلتا المنطقتين جميلة أو جميلتان "يجوز الوجهان" ومثل ذلك "كلا" في لزوم الألف، أما إذا أضِيفا إلى الضمير فيعربان إعراب المثنى نقول: كلاهما ناجح أو ناجحان، وجاء كلاهما وأكرمت كليهما، وأعجبت بكليهما.


تَجْرِبَةٌ لا تَجْرُبَةٌ

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: تَجْرُبَة، بضم الراء وتفخيمها، وهذا فيه نظر، والصواب: تَجْرِبة بكسر الراء وترقيقها، لأن "التجرِبة" بكسر الراء وترقيقها في الأصل مصدر للفعل "جَرَّبَ"، يقال: جَرَّبَهُ تجريبا، وتجرِبةً أي اختبره مرة بعد أخرى كما في المعاجم، ثم أطلقت على اختبار الظاهرة وملاحظتها، والجمع "تجارِب" بالكسر أيضا.
جاء في المعجم الوسيط: "التَّجْرِبَةُ": "في العلم": اختبارٌ منظّم لظاهرة أو ظواهر، يُرادُ ملاحظتها ملاحظة دقيقة ومنهجيَّة للكشف عن نتيجة ما، أو تحقيق غرض مُعَيَّن".

 

 

خليل مُطْران لا مَطْران

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: خليل مَطْران، بفتح الميم، وهذا خطأ، والصواب: مُطْران، بضمِّها، وهو شاعر لبناني مشهور، ومن كبار الكُتّاب، ويلقب بشاعر القُطرَين، توفي بالقاهرة عام 1949م.
ونجد الضبط الصحيح لاسمه "مُطْرَان" في كتب الأعلام والتراجم ككتاب الأعلام للزّرِكْلي.


نَجَوا لا نَجُوا

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: نَجُوا من الحادث، بضمِّ الجيم، وهذا خطأ، والصواب: نَجَوا، بفتحها، لأن القاعدة في الفعل المعتل بالألف وهو هنا "نجا" عند إسناده إلى واو الجماعة أن تحذف الألف وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة؛ لذلك فالصواب أن يقال: "نَجَوا" بفتح الجيم، لا "نَجُوا" بضمِّها.


جَوْلات لا جَوَلات

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: جَوَلات الكاميرا، بفتح الواو، وهذا خطأ، والصواب: جَوْلات، بسكون الواو؛ لأن "فَعْلَة" هنا معتلة العين وهي هنا "جَوْلَة". والقاعدة الصرفية تقول: إنه إذا كانت "فَعْلَة" معتلة العين، فإنها عند جمعها جمع مؤنث سالما يمتنع تحريك عين الكلمة بالفتح وتظل ساكنة؛ لذا فالصواب في جمع "جَوْلَة أن يقال: جَوْلات لا جَوَلات.


دَعَوَا لا دَعَيَا

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول مخبرا عن الاثنين: هما قد دَعَيَا فلانا إلى الاستقالة وهذا خطأ، والصواب: دَعَوَا؛ لأن القاعدة في إسناد الفعل الثلاثي المعتل بالألف إلى ألف الاثنين أن تُرَدّ الألف إلى أصلها، فإن كان أصلها واوا رُدّت إلى الواو مثل: دَعَا يقال: دَعَوَا، وإن كان أصلها ياء رُدّت إلى الياء مثل: سَعَى يقال: سَعَيَا.
وموطن الخطأ في "دَعَيَا" أنه ردّ الألف في "دعا" إلى الياء عند الإسناد إلى ألف الاثنين مع أن أصلها واو، فالصواب أن يقال: هما دَعَوَا فلانا إلى كذا.


أبو نُوَاس لا نَوَّاس

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: أبو نَوَّاس، بفتح النون وبفتح الواو وتشديدها، عند ذكر كنية الشاعر العباسي المشهور: الحَسَن بن هاني، وهذا خطأ، والصواب: أبو نُوَاس، بضم النون وفتح الواو بلا تشديد، كما في كتب الأعلام والتراجم فقد ضُبِطت كنية هذا الشاعر بضم النون وفتح الواو بلا تشديد هكذا: "أبو نُوَاس"، ففي كتاب الأعلام للزّرِكُلي ورد هذا الاسم مضبوطا على نحو ما ذكرتُه.

 

 

الدّوْرات لا الدّوَرَات

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: الدّوَرَات التدريبية, بفتح الواو, وهذا خطأ. والصواب: الدّوْرات بسكون الواو, لأن (فَعْلَة) هنا معتلة العين (دَوْرَة), والقاعدة الصرفية تنص على أنه إذا كانت (فَعْلَة) معتلة العين فإنها عند جمعها جمع مؤنث سالما يمتنع تحريك عينها بالفتح وتظل ساكنة, لذا فالصواب في جمع (دَوْرَة) أن يُقال دَوْرَات لا دَوَرَات.


وَجِلَ لا وَجَلَ

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: وَجَلَ الرجل، بفتح الواو والجيم من الفعل وجل بمعنى خَافَ وفَزِعَ، وهذا خطأ، والصواب: وَجِلَ، بفتح الواو وكسر الجيم، وقد نَصَّ أصحاب المعاجم على ذلك، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ ففي المعجم الوسيط: "(وَجِلَ) (يَوْجَلُ) وَجَلاً، ومَوْجَلاً: خاف وفزع فهو أوجلُ ووَجِلٌ".
وفي المختار: "(الوَجَلُ): الخوف وقد وَجِلَ بالكسر".
وفي المصباح: "وَجِلَ وَجَلاً، فهو وَجِلٌ والأنثى وَجِلَةٌ: من باب تَعِبَ: إذا خاف".
ويؤكد ذلك الشاهد القرآني، قال تعالى: "الذين إذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلتْ قُلُوبْهُم" سورة الحج، من الآية (35).


طَيّ لا طَوْي

كثيرا ما نسمعهم يقولون: طويت كذا كطوي السّجِلّ، وهذا خطأ، والصواب كطيّ السّجِلّ لأنه مصدر "طَوَى" يقال: طويت طيّاً؛ قال تعالى: "يَوْمَ نَطْوِي السّمَاء كَطَيّ السِّجِلِّ للِكُتُب" سورة الأنبياء، من الآية (104).
فالصواب: طَيّ لا طَوْي، أكدت ذلك المعاجم اللغوية مما يؤكد أنه الاستعمال اللغوي الصحيح، ففي المعجم الوسيط: "(طَوَى) الشيء طَيّاً: ضَمَّ بعضه على بعض، أو لفَّ بعضه فوق بعض".


يَرْأَسُ لا يَرْئِسُ

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: المدير يَرْئِسُ الاجتماع، بكسر الهمزة، وهذا خطأ والصواب: يَرْأَسُ، بفتحها؛ لأن فعله من باب فَتَحَ يَفْتَحُ، فكما يقال: فَتَحَ يَفْتَحُ يقال: رَأَسَ يَرْأَسُ. جاء في مختار الصحاح: "و(رَأَسَ) فلانٌ القوم يَرْأَسُهم بالفتح رِياسةً فهو رئيسُهم، ويقال أيضا: رَيِّسٌ بوزن قَيِّم" انتهى.
وفي المصباح المنير كذلك؛ مما يؤكد أنَّ الاستعمال اللغوي الصحيح هو: رَأَسَ يَرْأَسُ.


سَخِرَ لا سَخَرَ

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: سَخَرَ منه أو سَخَرَ به ـ بفتح الخاء، وهذا فيه نظر، ويبدو أنَّه لغة رديئة، والصواب: سَخِرَ منه، أو به ـ بكسر الخاء، لأن الفعل من باب فَرِحَ فكما يقال: فَرِحَ يَفْرَحُ يقال: سَخِرَ يَسْخَرُ، جاء في مختار الصحاح: "( سَخِرَ) منه من باب طَرِبَ" انتهى. وفي المصباح المنير: "سَخِرْتُ منه، وبه من باب تعِبَ: هزئتُ به" انتهى. ومعروف أنَّ بابي (طَرِبَ)، و(تَعِبَ) يندرجان تحت باب (فَرِحَ)، لأنَّ تسمية الباب بـ (باب فَرِحَ) هي المشهورة.

 

 

خير الدين الّرِرِكْلِي لا الزَّرْكَلي

نسمع بعضهم ينطق اسم هذا العالم خطأ فيقول: الزَّرْكَلي ـ بفتح الزاي، وسكون الراء، وفتح الكاف، والصواب: الِزّرِكْلِي ـ بكسر الراء وسكون الكاف وكسر اللام ـ وهذا العَلَم هو مؤلف الكتاب المعروف أو الموسوعة المتخصّصة: الأعلام ـ وهو قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين أمضى في تأليفه قرابة ستين عاما ـ رحمه الله رحمة واسعة.


يَعْصِيه لا يَعْصَاه

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: يُطيعه ولا يعصاه ـ بفتح الصاد بعدها ألف، وهذا خطأ، والصواب: يَعْصِيه ـ بكسر الصاد بعدها ياء، لأنَّ فعله من باب ضَرَبَ فكما تقول: ضَرَبَ يَضْرِبُ ـ تقول: عَصَى يَعْصِي ـ أشارت إلى ذلك المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح.
ففي المختار: "وقد عصاه من باب رَمَى" انتهى. يريد أنَّك تقول: عَصَى يَعْصِي كما تقول: رَمَى يَرْمي أي بكسر عين الميزان في الفعل المضارع.
وفي المصباح المنير كذلك.


جميل بن مَعْمرَ لا مُعَمَّر

كثيراً ما نسمع بعضهم ينطقون اسم الشاعر المعروف بجميل بُثَينة خطأً فيقولون: جميل بن مُعَمَّر ـ بضمِّ الميم الأولى، وفتح الثانية مع التشديد، والصواب: جميل بن مَعْمَر ـ بفتح الميمين ـ وهو شاعر غَزِل عاش في العصر الأُمَويّ افتتن ببُثينة من فتيات قومه، شعره يذوب رِقّة وأكثره في الغزل، كانت وفاته سنة 82 هـ كما في كتاب الأعلام للزِرِكْلِي.


يَهْرُبُ لا يَهْرَبُ

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: يَهْرَبُ من مصيره المحتوم، بفتح الراء، وهذا خطأ، والصواب: يَهْرُبُ، بضمِّها، لأنه من باب نَصَرَ يَنْصُرُ، فكما يقال: نَصَرَ يَنْصُرُ يقال: هَرَبَ يَهْرُبُ، كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح.
المختار: "الهَرَبُ: الفِرار وقد هَرَبَ يَهْرُبُ هَرَباً مِثل طَلَبَ يَطْلُبُ طلَباً" انتهى.

 

 

كلتا اللغتين لا كلا اللغتين

كثيرا ما نسمع بعضهم يخلط في الاستعمال بين كلا وكلتا فيستعمل (كلا) مع المثنى المؤنث فيقول مثلا: أجاد كلا اللغتين, وهذا خطأ. والصواب: أجاد كلتا اللغتين, لأن (كلتا) مخصصة للمثنى المؤنث في حين أن (كلا) مخصصة للمثنى المذكر, ويجب إلزامهما الألف إذا أضيفا إلى الاسم الظاهر, فيقال: أجدت كلتا اللغتين, وأعجبت بكلتا اللغتين, وكلا الرجلين مجتهد, ويجوز مجتهدان, لأن (كلا) و(كلتا) يجوز مراعاة لفظهما ومعناهما.


سَحَب قُوَّاتِهِ لا قُوَّاتَهُ

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: سَحَب الرئيس قُوَّاتَهُ, بفتح التاء, أي بنصب (قُوَّات) بالفتحة, وهذا خطأ, والصواب: سَحَب قُوَّاتِهِ بنصب (قُوَّات) بالكسرة, لأنها جمع مؤنث سالم, وجمع المؤنث السالم ينصب بالكسر لا بالفتحة. ويبدو أن الخطأ هنا ناشئ من الخلط بين جمع التكسير وجمع المؤنث السالم, فالناطق ظن أن كلمة (قُوّات) جمع تكسير فنصبها بالفتحة لوقوعها مفعولا به, في حين أنها جمع مؤنث سالم, فحقها النصب بالكسرة.


فَشِل لا فَشَلَ

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: فَشَلَ في مهمته, بفتح الشين, وهذا خطأ. والصواب: فَشِلَ بكسرها, لأنه من باب فَرِحَ يِفْرَح, فكما يقال: فَرِحَ يَفْرِح يقال: فَشِلَ يَفْشَلُ بكسر الشين في الماضي وفتحها في المضارع, كما في المعاجم اللغوية. وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح. ففي المختار "وقد (فَشِلَ) من باب طَرِبَ أي جَبُنَ" انتهى. وفي المصباح "فَشِلَ فَشَلا فهو فَشِلٌ من باب تَعِبَ وهو الجبان الضعيف القلب" انتهى. ولا يخفى أن هذه الأبواب كلها على وزن فَعِلَ يَفْعَلُ, وتسمية الباب بـ "فَرِحَ" هي المشهورة.


هَجَمَات لا هَجْمَات

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: قام بعدة هَجْمات, بسكون الجيم, وهذا خطأ. والصواب: هَجَمَات, بفتحها, لأن (هَجْمَة) على وزن (فَعْلَة) وهي صحيحة العين, أي ليس فيها حرف علة. والقاعدة الصرفية تنص على أنه إذا كانت (فَعْلَة) صحيحة العين فإنها عند جمعها جمع مؤنث سالما يجب تحريك عينها بالفتح اتباعا لفائها, لذا فالصواب في جمع (هَجْمَة) أن يُقال: هَجَمَات لا هَجْمَات.


لَبِسَ لا لَبَسَ

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: لَبَسَ ثوبه ـ بفتح الباء من الفعل (لبس), وهذا خطأ.
والصواب: لَبِسَ ـ بكسرها؛ لأنَّه من باب فَرِحَ يَفْرَحُ ـ فكما يُقال: فَرِحَ يَفْرَحُ يُقال: لَبِسَ يَلْبَسُ ـ كما في المعاجم اللغوِّية, وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح, فقد جاء في مختار الصحاح: "(لَبِسَ) الثوبَ يَلْبَسُه بالفتح (لُبْساً) بالضمّ" انتهى.
أمَّا (لَبَسَ) التي بفتح الباء فبمعنى خَلَطَ, يُقال: لَبَسَ عليه الأمرُ, وبابه ضَرَبَ. أي أنَّ هذه الكلمة من وادٍ آخر.
جاء في المصباح المنير: "لَبِسْتُ الثوب: من باب تَعِبَ .. ولَبَسْتُ الأمر من باب ضَرَبَ: خَلَطْتُه, وفي التنزيل: "ولَلَبَسْنا عليهم ما يَلْبِسُون" انتهى.

 

 

السمين لا الثمين

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: لا يُمَيِّز بين الغَثِّ والثمين, وهذا خطأ. والصواب: بين الغَثِّ والسمين, بالسين لا بالثاء, لأن الثمين: الغالي الثمن. أما الغثُّ: فهو الهزيل النحيف, فالتقابل إذن بين الغثّ والسمين, لأن بينهما علاقة معنوية في هذا السياق ناشئة من الطباق الذي هو التضاد.
جاء في مختار الصحاح: "و(الغَثٌّ) اللحم المهزول .. و(السمين) ضِدُّ المهزول". وورد في المصباح المنير: "وفي الكلام الغث والسمين: الجيد والرديء" انتهى.
وفي المعجم الوسيط: "الغثّ: النحيف, خلاف السمين. يقال: هو لا يعرف الغث من السمين, والرديء الفاسد من كل شيء" انتهى.


مُسْتَعِرَة لا مُستَعِرَّة

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: الحرب مُستَعِرَّة بين المتقاتلين, بتشديد الراء, وهذا خطأ. والصواب: مُسْتَعِرَة, بفتح الراء مُخَفّفَة, لأنها من الجذر (سعر) الذي يعني الإيقاد والتهييج, ثم زِيْدَ الفعل بثلاثة أحرف فصار (اسْتَعَرَ).
جاء في الوسيط: "اسْتَعَرَتِ النارُ: تَوَقَّدَت. ويقال استَعَرَ الشرُّ والمرضُ: انتشر, واسْتَعَرَتِ الحربُ: اشتدّت. واسْتَعَرَ اللصوصُ: تَحَرَّكوا, كأنّهم اشتَعلوا" انتهي كلامه.
ولا يخفى أنّ اسم الفاعل من غير الثلاثي الذي هو: (اسْتَعَرَتْ) يكون على صورة مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر, يقال: اسْتَعَرَتْ تِسْتَعِرُ مُسْتَعِرَة.


الغازِيَةُ لا الغازِيَّة

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: القوات الغازِيَّة, بتشديد الياء من كلمة (الغازِية), وهذا خطأ. والصواب: الغازِيَة, بفتح الياء من غير تشديد, لأنها من الغزو, أما الغازِيَّة بالتشديد فمن الغاز, كما يفهم من بعض المعاجم اللغوية.
يقال: غَزَوْتُ العدوّ غزوا: فالفاعل غازٍ: أي هو غازٍ وهي غازِيَةٌ, والقوات غازِيَة بالفتح مع التخفيف.


نَدَوَات لا نَدْوات

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: تُعْقَدُ نَدْوَات كثيرة (بسكون الدال) وهذا خطأ. والصواب: نَدَوَات بفتحها, لأن (فَعْلَة) هنا صحيحة العين وهي هنا (نَدْوَة), والقاعدة الصرفية تنص على أنه إذا كانت (فَعْلَة) صحيحة العين فإنها عند جمعها جمع مؤنث سالما يجب تحريك عينها بالفتح إتباعا لفائها, لذا فالصواب في جمع (نَدْوَة) أن يقال: نَدَوَات لا نَدْوات


إنَّ بَناتِنا لا بَناتَنا

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: إنَّ بَناتَنا مخلصات – بفتح التاء – أي بنصب (بنات)
بالفتحة، وهذا خطأ. والصواب: إنَّ بَناتِنا – بنصب (بنات) بالكسرة، لأنها جمع مؤنَّث سالم. وجمع المؤنَّث السالم ينصب بالكسرة لا بالفتحة. ويبدو أنَّ الخطأ هنا ناشئ من الخلط بين جمع التكسير وجمع المؤنَّث السالم. فالناطق بالعبارة ظنَّ أنَّ كلمة (بنات) جمع تكسير، فنصبها بالفتحة لوقوعها اسماً لــ (إنَّ)، في حين أنها جمع مؤنَّث سالم، فحقُّها النصب بالكسرة.

 

 

رِحْلَات أو رِحَلَات أو رِحِلَات لا رَحَلَات

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قاموا برَحَلَات كثيرة – بفتح الراء والحاء – وهذا خطأ.
والصواب: رِحْلَات – بكسر الراء وسكون الحاء – لأنها جمع (رِحْلَة) – بكسر الراء – فـ (رِحْلَة) على وزن (فِعْلَة)، والقاعدة تقول: إنَّ (فِعْلَة) بكسر الفاء حين تجمع جمع مؤنَّثٍ سالماً فإنَّ فاِءها لا يتغيَّر ضبطها، أماَّ عينها فتبقى ساكنة كما هي، ويجوز فيها الفتح، والإتباع لحركة الفاء.


رَجَوَا لا رَجَيَا

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول مخبرا عن الاثنين رَجَيَا الله أن يحفظهما، وهذا خطأ والصواب: رَجَوَا، لأن أصل الفعل رجا يرجو، أي أن أصل الألف فيه واو، فعند إسناده على ألف الاثنين تُرَدّ الألف فيه إلى أصلها فيقال: رَجَوَا.
ومواطن الخطـأ في (رَجَيَا) أنه ردّ الألف في (رجا) إلى الياء عند الإسناد إلى ألف الإثنين مع أن أصلها واو. والقاعدة في هذا النوع من الأفعال أنْ تُرَدّ الألف في الواوي إلى الواو مثل غَزَوَا، لأنه يقال: غَزَا يَغْزُو، وفي اليائي إلى الياء مثل: رَمَيَا، لأنه يقال: رَمَى يَرْمِي.


مَقْعَد لا مِقْعَد

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: حصل على خمسين مِقْعَداً – بكسر الميم – وهذا
خطأ، والصواب: مَقْعَد – بفتحها – كما في المعاجم اللغَويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في المعجم الوسيط: "المَقْعَدُ: القُعُود وما يُجْلَسُ عليه.. جمع مَقاعِد" انتهى.
وفي المختار: "و(المقاعِد) مواضع القُعود واحدها (مَقْعَد) بوزن مَذْهَب" انتهى
وفي المصباح:" و(المَقْعَد) بفتح الميم والعين: موضع القعود".
وليس في المعاجم اللغويَّة مِقْعَد – بكسر الميم – بل فيها (مَقْعَد) وهو الذي ذكرته آنفاً، وفيها (مُقْعَد) بضمّ الميم وفتح العين وهو المصاب بداء القُعَاد أو الذي لا يستطيع المشي لِعِلَّة.


الحَمَلاَت لا الحَمْلاَت

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: الحَمْلاَت الإعلانيَّة – بسكون الميم – وهذا خطأ.
والصواب: الحَمَلاَت – بفتح الميم، لأنَّ (فَعْلَة) هنا صحيحة العين وهي (حَمْلَة) والقاعدة الصرفيّة تنصّ على أنَّه إذا كانت (فَعْلَة) صحيحة العين، فإنها عند جمعها جمع مؤنَث سالماً يجب تحريك عينها بالفتح اتباعاً لفائها، لذا فالصواب في جمع (حَمْلَة) أن يقال: حَمَلاَت لا حَمْلاَت.

 

 

حُيَيّ بن أخطب لا حَيِيّ

كثيرا ما نسمع بعضهم يُخطِئ في نطق اسم هذا الرجل وهو من أعلام العصر الجاهلي فيقول: حَيِيّ – بفتح الحاء، وكسر الياء، والصواب: حُيَيّ بضمِّ الحاء، وفتح الياء، كما في كتب الأعلام والتراجم، فقد جاء في كتاب الأعلام للزِرِكْلِي: "حُيَيّ بن أَخْطَب النَّضْري: جاهلي، من الأشدّاء العتاة. كان يُنْعت بسيد الحاضر والبادي. أدرك الإسلام وآذى المسلمين فأسروه يوم قُريظة، ثم قتلوه".


أنتم في مقام لا تُحْسَدُونَ عليه.. لا (لا تُحْسَدُوا)

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: أنتم في مقامٍ لا تُحْسَدُوا عليه – بحذف نون الفعل المضارع (تُحْسَدُونَ)، وهذا خطأ. والصواب: (تُحْسَدُونَ) – بإثبات النون، لأنَّ (نون) الأفعال الخمسة أو الأمثلة الخمسة يجب إثباتها في حالة الرفع ولا تُحذف إلاَّ في حالتي النصب والجزم. والفعل المضارع الذي هو (تُحْسَدُونَ) من الأفعال الخمسة وهو مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنَّه لم يُسبق بناصب ولا جازم. و(لا) التي تسبقه نافية غير مؤثِّرة فيه بمنزلة (ما) النافية لا تعمل في الفعل المضارع. ولو كانت (لا) ناهية لجزمَت المضارع هنا بحذف النون كقولك: لا تَحْسُدُوا فلاناً.


يَغْلِبُ لا يَغْلُبُ

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: يَغْلُبُ عليها كذا، بضم اللام، وهذا خطأ، والصواب: يَغْلِبُ، بكسرها، لأن الكلمة من باب ضَرَبَ يَضْرِبُ، فكما يقال: ضَرَبَ يضرِب يقال: غَلَبَ يَغْلِبُ، أي بكسر عين الميزان في الفعل المضارع كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح.
جاء في مختار الصحاح: "(غَلَبَ) من باب ضَرَبَ" انتهى، وفي المصباح المنير كذلك.
وفي المعجم الوسيط: "غَلَبَهُ غَلْباً، وغَلَباً، وغَلَبَةً: قهره. ويقال: أيْغلِبُ أحدكم أن يصاحب الناس معروفا: أيعجز؟".


نَجَمَ لا نَجِمَ

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: وقد نَجِمَ عن كذا ظهور كذا – بكسر الجيم – وهذا خطأ.
والصواب: نَجَمَ – بفتحها – أي حدث وظهر، لأنَّ الفعل من باب نَصَرَ يَنْصُر – فكما يقال:
نَصَرَ يَنْصُرُ يقال: نَجَمَ يَنْجُمُ – على وزن فَعَلَ يَفْعُلُ – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في مختار الصحاح: "(نَجَمَ) الشيءُ ظَهَرَ وطَلَعَ، وبابه دَخَلَ يقال: نَجَمَ السِـّنُّ والقَرْنُ والنَّبْتُ إذا طَلَعَتْ" انتهى.